有一则众人皆知的寓言：商人夜宿沙漠，搭好帐篷后将他的骆驼拴在帐篷外。因为天冷，骆驼将一条腿伸进帐篷；商人感念骆驼长途跋涉的辛苦，没有将它轰出去。最后骆驼一蹄子把商人踢出了帐篷，自己躲进去了。

寓言故事中的商人代表着善良的一方，骆驼代表得寸进尺、贪得无厌的小人。相信大多数读者都会对那只骆驼感到愤怒和鄙夷，对商人则充满同情与怜悯。甚至由此生发感叹：太过善良，就是任人捏的软柿子，做人还是不能太善良云云。

倘若真是这样，那中国上千年的仁义道德，西方一直提倡的精神美德，显然都要成为笑话。但事实就是善良者被欺侮，被嘲笑啊！

不妨先来关注一下这样一个问题：人善，就真的一定会被人欺吗？

显然不是这样！通常所说的“善良者”和他的对立者，推衍到古代其实正好可以对应着“君子”与“小人”。当两位君子同台，双方都释放善意的情况下，各自受自己道德规范和行为准则约束，双方显然都不会被欺侮，这将是一场愉快的交往过程；当两个小人同台，双方各自抱持最大的恶意揣测、算计对方，双方都不一定讨好，倒也不一定会有谁被欺侮狠了；真正会有麻烦的，是当一位君子遇上了一个小人，君子以平日惯用的道德规范来面对、评判小人，小人却用他自己的算计来应对不意的君子。于是善良的那方，就被欺侮了，还产生心理阴影：下次施行善良是不是要提防？

这样看来，所谓“善良在当今更易被欺侮”不过是世风日下，君子遇上小人的概率变高了而已。善良当然是没有错的，该善良还是应该善良。那真的遇上小人该怎么办呢？

说起来，“概率变高”的潜台词就是“现在变多了，但以前也有”的事情。孔子就提倡“以德报德，以直报怨”，意思是说对于同样正直善良的人要善意对待，而对于揣着恶意的人，则应当公正处置，既不应盲目善待，也不该回以同等的恶意。

既然提到儒家的老祖宗，不妨就以儒家思想来解决这一问题。在儒家的定义下，君子所应具备的是“仁、智、勇”我对这三项的理解是：

儒家讲求心怀“大仁”，即心系天下、关怀黎民，那不妨以仁的胸怀来看待善良，以善良的眼光审视万物，以大善武装内心，时时怀有善念，哪怕被欺侮、被欺骗又如何，不拘泥于小伎俩、小得失，着眼于大境界大眼光，此为“合仁”；

在心怀善念的同时，具有对于恶及危险的鉴别力，对毒蛇予以避之，对德才报以德，并且在行车时懂得变通，此为“合智”；

在大环境下行善，可能会遭到嘲笑，被骂别有所图。但内心坚定，不轻易因为时有的“恶”而心怀畏惧，敢于维持初心，并一以贯之，此为“合勇”。

兼其三者，善良就不必为着对于恶的忧惧而怯于表现，就可以没有顾虑地最大化。这样，社会才会进步，成为充满善意的道德社会。

善良没有错，以大仁、大智、大勇施行，可能你会发现：原来遍地开满善良之花！