近几年大学里流传一句话：“男读王小波，女读周国平”。我读过王小波的少量作品，也读过他妻子李银河怀念他的几篇文章。我觉得王小波作为一个有独自思想的思考者，作为一个敢于走异路的勇敢者，作为一个善于机智地使用风趣幽默的语言嘲笑社会弊端的作家，作为一个真心、真情、真诚待人又拥有至死不渝爱情的男人，是很让读者喜爱，可能也更受青年男子的崇拜。“女读周国平”，最起码说明周国平是当今女大学生或者女青年喜欢的作家，但是为什么“女读周国平”呢？

  我并不是一点不知道周国平。周国平作为当代哲学家，作为“妞妞”的爸爸，我是知道一点的，甚至也浅显地教过他的《生命本来没有名字》的课文。但是周国平到底有着怎样的人格魅力，他的作品又有着怎样的特色，我不读他的作品是没有发言权的。我带着这个好奇的问题，在假期里读了周国平著的《人文讲演录》。试图走近周国平，阅读周国平，猜测“女读周国平”的缘由。

    “远离不会流泪的思想家，远离不会微笑的哲人，远离不会向孩子弯腰的伟人”，保持真性情的人也许更真实可爱。冷峻、冷酷、甚至冷血的所谓“思想家”“哲人”、“伟人”，大概都不会被女人青睐。而周国平就是会“流泪”的思想家，会“微笑”的哲人。

且不说不幸的“妞妞”因为有了这个多情、充满慈爱的父亲成了幸运的“妞妞”。单是他的小小的二女儿，就有个哲学家“秘书”，记录她的一颦一笑，欣赏她的一言一行，学习她的美德，获取她的灵感。不是一个热爱孩子、尊重孩子与孩子为友的慈父能够这样吗？他具有真性情，是一个生活中极真实、本真的人。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，也许正因为他有情、怜子，才让这个哲学家多了几分亲切，添了几许可爱。

对于爱情，他认为爱的本质应该是给予，是一种奉献的激情，这种奉献的激情完全是出于感情的，而不是观念的伦理道德的，责任的。心疼一个人，是爱的可靠标志，心疼是感情最自然的流露，是真正发自内心的。互相心疼且持久，才是爱情。认为人无法做到多向的性与专一的爱两全，并以哲学家罗素、萨特与波伏瓦的例子来证明观点。“性实际上是爱侣之间表示爱情的最恰当最热烈的语言。贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让丧失示爱的功能”，他引用史铁生的话加以佐证。在物欲横流甚至部分伦理得到颠覆的今天，周国平从哲学的角度阐释人间美好感情——爱情的纯洁性与高尚特点，对于混沌中的青年，可以说是健康的积极的正确的生活指引。

  关于“幸福”的探讨。周国平认为，幸福既来自于外在生活，更来自于内在生活。外在生活是幸福的必要条件，而内在生活才是幸福更重要的源泉。家庭出身、财富金钱、社会上成功的地位与名声、婚姻家庭、健康、闲暇、平安等外在生活都会让人感受到幸福，而创造、体验、爱、独处、阅读、智慧、信仰等内在生活，更会让人感受到持久的幸福。内在生活是幸福的主要根源与方面，其理由是内在生活是自足的，不依赖于外部条件，这方面的快乐往往是外在变故所不能剥夺的。心灵的快乐是高层次的快乐。灵魂是感受幸福的“器官”，任何外在经历必须有灵魂参与才成其为幸福，幸福是一种能力……作为“内在生活”的其他因素我且不探讨，就“独处”“阅读”而言，对青年是有必要拥有的。独处，是和自己灵魂相处，阅读就是和世界上历史上那些伟大的灵魂相处，和他们交流。一个人的灵魂成长是需要养料的，那些大师们写的东西就是最好的养料。德国哲学家奥伊肯说：实际上那些精神财富，人类的精神传统，是外在于每一个个人的，需要每一个人自己去占有它。作为老师，尤其是语文老师，一定要引导学生阅读，阅读那些被时间证明过的经典作品，从中获取营养，得到快乐的种子，幸福一生。

  读了周国平著的《人文讲演录》，也许我依旧没有资格解释“女读周国平”的缘由，仅仅根据他的一本《人文讲演录》，试图想走近周国平也只是妄想。但是读了这本书，我对“人性”“人文”的理解更深刻了。人性就是人道主义，一个人要活得有尊严，就要用自己的头脑去思考问题，对人生的态度上要能够自己做主，负起责任来。人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作。正如塞缪尔·斯迈尔斯所说的：“知识、学问应该和善行结合。”学识、善行，才会让人魅力无穷。只有这样，才体现出知识孕育精神的真实意义，才显示出人文知识的真正价值。我们正需要朝着这个目标去培养学生，如果我们培养学生具有爱心，拥有知识，有阅读思考的习惯，那岂不是教育的成功？